Яаков и двенадцать его сыновей поселились в Хевроне. Любимцем Яакова стал Йосеф. Отец оказывал Йосефу предпочтение, например, подарил ему разноцветную рубашку. Старшие братья стали ему завидовать. Йосеф рассказал братьям два своих сна, в которых предсказывалось, что в будущем он воцарится над ними. Это ещё больше распалило ненависть братьев к Йосефу.

Шимон и Леви решили убить Йосефа, но Реувен предложил бросить его в яму – он собирался позже вернуться и спасти его. Пока Йосеф сидел в яме, Йеуда посоветовал братьям не убивать Йосефа, а продать его проходящим мимо ишмаэльтянам. Братья послушались. После этого они испачкали рубашку Йосефа в крови козлёнка и показали её Яакову, чтобы тот поверил, будто бы его любимого сына сожрал дикий зверь.

Йеуда женился и у него родились три сына. Старший, Эр, умер молодым и бездетным: он был наказан за тот же грех, что и Онан (см. ниже). Брат Эра, Онан, вступил в левиратный брак с его женой Тамар. Онан грешил, впустую изливая семя, и тоже умер. Йеуда не захотел, чтобы его младший сын женился на Тамар, и под благовидным предлогом отослал её. Но Тамар хотела, чтобы её дети обязательно были потомками Йеуды. Она переоделась блудницей и отдала себя Йеуде. Когда Йеуда узнал, что его невестка беременна, он распорядился, чтобы её казнили: она согрешила прелюбодеянием, при том что была посвящена его младшему сыну. Тогда Тамар предъявила вещи, которые Йеуда оставил ей как залог будущей платы. Йеуда понял, что она беременна от него, и публично это признал. Йеуда отменил казнь: он не имел права выносить смертный приговор, так как сам был виноват. Тамар родила двух сыновей – Переца (предка царя Давида) и Зераха.

Йосефа привели в Египет и продали Потифару, царедворцу фараона. Б‑г благословил Йосефа во всем, что он делал, и вскоре Йосеф стал управляющим в доме своего господина. Жена Потифара «возвела взоры свои на Йосефа и сказала: «ляг со мною»». Йосеф отверг её домогательства. Тогда она сказала мужу, будто бы «раб-еврей» пытался ее изнасиловать. Йосефа бросили в тюрьму. Там он добился уважения и доверия со стороны главного тюремщика, и он сделал Йосефа управляющим в тюрьме.

В заточении Йосеф встретил двух царедворцев фараона – главного виночерпия и главного пекаря, которые попали в тюрьму за оскорбление господина. Каждому приснился сон. Они обратились к Йосефу, и тот истолковал сны: через три дня виночерпия освободят, а пекаря повесят. Йосеф попросил виночерпия замолвить за него слово перед фараоном. Толкования Йосефа сбылись. Виночерпий забыл про Йосефа.

ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОЙ ДУШИ

Из главы «Ваешев» мы узнаём о том, как жил Йосеф с момента, когда братья продали его в рабство, и до того времени, когда он стал вторым человеком в Египте. История жизни Йосефа воспроизводит этапы существования еврейской души и выражает основную идею её пребывания в этом мире.

У Йосефа было счастливое детство в доме отца, он был любимцем Яакова. Отец всё время обучал его Торе, пока братья пасли скот. Скорее всего, именно этот период жизни Йосефа был самым счастливым и в материальном, и в духовном смысле.

Это состояние можно сравнить с положением еврейской души до того, как она спустится в этот мир и облечётся в тело. Душа пребывает в самом высоком месте, у Престола Славы, в святости и чистоте; она погружена в Б‑жественный свет и наслаждается. Может ли быть большее счастье? И позже, когда плод созревает в утробе матери, душа пребывает в наслаждении, ведь ангелы обучают её всей Торе!

Но вот Йосеф продан в рабство, «спустился в Египет», заключён в тюрьму. И его духовное положение резко изменилось: юноша, вырванный из «шатра Торы», попадает в страну, именуемую «срам земной», в среду низких людей, в самое нечистое место на земле.

То же самое происходит с душой, когда она оказывается в этом мире. Она вдруг падает «с высокой крыши в глубокую яму» – спускается с высот, наполненных Б‑жественным светом, и попадает в материальное тело, в мир лжи. Здесь душу ждут тяжёлые испытания, человеческие страсти и пороки. Здесь она будет тосковать по своему Небесному Отцу.

Но обстоятельства сложились так, что Йосеф стал знатным вельможей в Египте, добился высокого положения. И в духовном плане он поднялся на очень высокий уровень. Тора называет его «Йосеф-праведник», потому что он победил все испытания нечистой земли, сохранил свою цельность и праведность. Да, Йосеф «спустился в Египет», но именно благодаря этому испытанию он смог подняться на чрезвычайно высокий уровень.

Душа человека преодолевает испытания в этом материальном мире и исполняет здесь свою миссию. Благодаря этому она способна достичь гораздо более высого уровня, чем тот уровень, с которого она пришла в этот мир.