Глава «Аазину» («Внемлите») называется «песнью». Моше провозгласил её перед сынами Израиля в последний день своей земной жизни.

Призывая в свидетели небо и землю, Моше воззвал к народу: «Вспомни дни древности, помысли о годах всех поколений; спроси отца твоего, и он расскажет тебе, старцев твоих, и они скажут тебе». Моше сказал, что Б‑г «нашёл его (еврейский народ) в земле пустынной», сделал евреев избранным народом и наделил их благословенной землёй.

Моше предупредил о ловушке, которую таит в себе изобилие: «И утучнел Йешурун (одно из названий еврейского народа), и стал брыкаться; утучнел ты, растолстел, разжирел; и оставил он Б‑га, создавшего его, и поносил Твердыню спасения своего». Моше сказал о страшных последствиях, которые наступят, когда Всевышний «скроет Своё лицо от них». Тем не менее Моше пообещал, что Б‑г «…за кровь рабов Своих отомстит и мщение воздаст врагам их, и очистит землю Свою и народ Свой».

В конце главы рассказывается, как Б‑г повелел Моше взойти на вершину горы Нево, с которой он посмотрит на Землю Израиля перед тем, как умереть на этой горе.

Глава «Аазину» начинается со слов Моше: «Внимайте, Небеса!» В них слышна интонация, с которой обращаются к находящемуся рядом. В следующей фразе говорится: «Да услышит земля речь уст моих». Здесь подчёркивается некая удалённость. Не должно ли быть сказано наоборот?! Нет, говорится в Мидраше: «Моше был близок к Небесам и далёк от земли». Поэтому он и сказал: «Внимайте, Небеса, я говорить буду, и да услышит земля речь уст моих». Мидраш добавляет, что пророк Йешаяу был «далёк от Неба и близок к земле». Поэтому он сказал: «Слушайте, Небеса, и внимай, земля». Его слова зеркально противоположны словам Моше.

Что же мы должны извлечь из этого противопоставления? Ведь слово «Тора» означает «указание», каждое её слово должно содержать для нас практическое повеление и поучение.

Фраза Моше «Внимайте, Небеса, я говорить буду, и да услышит земля речь уст моих» означает, что каждый еврей должен стремиться к Небесам и к тому, чтобы освободиться от земных оков. Но если даже Йешаяу, великий пророк, был ближе к земле, чем к небу, то как же Тора требует большего от каждого еврея?! Если же близость к Небу достижима для любого еврея, почему же Йешаяу не смог достичь этого и подняться на такой уровень?

И ещё одно удивляет. Две фразы, произнесенные Моше и Йешаяу – не отдельные слова из разных эпох. Мудрецы утверждают, что Йешаяу произнёс свою фразу как прямое продолжение фразы Моше. Но если Йешаяу говорил о себе, сопоставляя своё состояние с состоянием Моше, он должен был понимать, что ему подняться на уровень Моше куда легче, чем другим евреям.

Следует предположить, что Йешаяу считал своё состояние более высоким, чем состояние Моше. Он не жаловался на свою слабость, приземлённость. Наоборот, он сказал, что его путь – продолжение пути Моше, следующая, ещё более высокая ступень духовного восхождения. Йешаяу сначала взошёл на уровень, где пребывал Моше, – «вблизи Небес», а после этого смог добиться большего – быть «рядом с землёй». А так как его слова – часть Торы, они относятся ко всем евреям.

Изучение слов двух пророков должно выстроить перед нами истинную иерархию ценностей.

В этой беседе Любавического Ребе речь идёт о том, что еврей не должен заниматься духовностью в отрыве от материальности. Любую духовную идею Торы необходимо реализовывать именно в материальном мире.