74 из 613 заповедей Торы содержатся в главе «Теце».
Они включают в себя:
- закон о «красивой пленнице»;
- закон о наследственных правах первенца;
- закон о «восставшем сыне»;
- закон о погребении умершего;
- закон о возвращении пропажи;
- запрет забирать из гнезда мать птенцов вместе с птенцами;
- заповедь построить ограду вокруг крыши нового дома;
- запрет разных форм килаим – смешения растений или животных.
Описываются наказания за прелюбодеяние, изнасилование, соблазнение незамужней девушки. Определяется наказание мужу, который ложно обвинит свою жену в супружеской неверности.
Определенным категориям евреев запрещено вступать в брак с евреями по крови:
- мамзерам (рожденным от запрещенной связи);
- мужчинам-прозелитам из народов Моава и Амона и их потомкам-мужчинам;
- прозелитам из народов Эдома и Египта и их детям (т. е. лишь до второго поколения).
Глава также содержит:
- законы о чистоте военного лагеря;
- запрет возвращать раба, бежавшего в Страну Израиля из другой страны;
- обязанность платить подённому работнику вовремя;
- обязанность позволять и людям, и животным есть во время уборки урожая;
- предписания об обращении с должником;
- запрет взимать процент с займа;
- законы о разводе (из них выводятся многие законы о браке);
- закон про ибум (левиратный брак) – если мужчина умер бездетным, брат умершего должен жениться на его вдове; если брат не хочет на ней жениться, то совершается специальный обряд – халица («разувание»).
Глава завершается повелением: «Помни, что сделал тебе Амалек на пути, когда выходили вы из Египта».
Первая фраза главы «Теце» говорит о войне: «Когда выйдешь ты войной на врагов твоих, и отдаст его Г‑сподь, Б‑г твой в руки твои…» На первый взгляд, в предложении допущена грамматическая ошибка: сначала о врагах сказано во множественном числе, а потом – в единственном.
В Торе каждая деталь выверена с абсолютной точностью. У каждой детали есть и свой скрытый смысл, который находится за пределами простого понимания текста. Приведённый отрывок в прямом смысле говорит об обычной войне, но также содержит намёк на войну, происходящую в душе человека.
Враги тела и души
У еврея есть враги двух видов:
- враги, которые воюют против самого существования еврея – против его тела;
- враги, которые покушаются на особую святость еврея – его душу.
Тора учит нас, как надо воевать с этими врагами. Прежде всего – «когда выйдешь на войну» – до того, как встретишь врага, необходимо наполниться чувством веры в Творца. Надо выходить войной «на врагов твоих», а не «против врагов». (На иврите слово «аль» означает как «на», так и «над»). То есть еврей изначально должен чувствовать своё превосходство над врагами, так как Сам Всевышний идёт с ним и помогает победить.
Чувство превосходства
Если еврей выходит на войну с таким чувством, он обязательно победит. Это будет победой не только над врагами, стоящими перед нашими глазами, но и над первоисточником всех врагов – дурным началом. Ведь именно о нём, о дурном побуждении, сказано в Талмуде: «Это сатан (враг души), и это ангел смерти (враг тела)».
Чувство непоколебимой уверенности в том, что никакая сила в мире не способна противостоять добру и святости, позволяет победить не только внешние проявления зла, но и его духовный корень. Об этом говорят слова: «и отдаст его Г‑сподь, Б‑г твой в руки твои». Сказано в единственном числе: речь идет о дурном начале – корне и источнике всех врагов.
Выкуп пленных
Тора продолжает: «и возьмёшь у них пленных». Случается, что еврей не уберёгся от дурного побуждения, попал в зависимость от него и передал в его власть высшие силы, предназначенные для служения Творцу. Теперь эти силы в плену у дурного начала. Тора обещает нам, что еврей сможет отнять у дурного побуждения эти силы («пленных»). И об этом сказали наши мудрецы, что настоящее раскаяние, возвращение на пути Торы превращает проступки в заслуги.
В конце концов эта война приведёт к истинному Избавлению, когда дурное начало будет совсем уничтожено. Это будет полной и окончательной победой в войне.